Après avoir récité le Tashahhud, le Ta’awwuz et la sourate al-Fatihah, Sa Sainteté Hazrat Mirza Masroor Ahmad (a.b.a.) a déclaré qu’il continuerait à mentionner les événements liés à la bataille de Khaibar.
Le retour des migrants musulmans d’Abyssinie
Après la victoire de Khaibar, un autre événement joyeux a eu lieu : le retour des musulmans d’Abyssinie (ancien nom de l’Éthiopie), qui y avaient émigré en raison des persécutions. Parmi ces musulmans se trouvait Ja’far, cousin du Saint Prophète (s.a.w.).
À la suite du traité de Houdaybiyyah, le Saint Prophète (s.a.w.) envoya Amr bin Oumayyah (r.a.) auprès du roi Négus avec une lettre ordonnant le retour de tous les émigrés encore présents en Abyssinie. À leur retour, apprenant que le Saint Prophète (s.a.w.) se trouvait à Khaibar, ces émigrés, impatients de le revoir, se hâtèrent vers lui. Le Saint Prophète (s.a.w.) accueillit son cousin, Ja’far, et les autres musulmans avec une grande affection.
Certains compagnons, tels qu’Abou Musa al-Ash’ari (r.a.) et Abou Hurairah (r.a.), regagnèrent également Médine. Ces compagnons avaient été contraints de se réfugier dans d’autres régions, notamment en Éthiopie, en raison des conditions climatiques éprouvantes rencontrées lors de leurs voyages.
Quinze années s’étaient écoulées depuis que ces compagnons avaient été séparés du Saint Prophète (s.a.w.) et du reste des musulmans. Sa Sainteté (a.b.a.) a relaté le récit d’Asma (r.a.), qui s’adressa à Hafsa (r.a.), l’une des épouses bénies du Saint Prophète (s.a.w.). Hafsa (r.a.) avait fait remarquer que les musulmans restés auprès du Saint Prophète (s.a.w.) durant tout ce temps lui étaient plus proches que ceux qui avaient émigré en Abyssinie et ailleurs. Asma (r.a.), contrariée, a répondu que les musulmans qui ont migré vers d’autres régions l’ont fait purement par amour pour Allah le Tout-Puissant et Son messager (s.a.w.), et qu’ils pensaient tout le temps à lui, échappant aux dangers sur ses instructions. Asma (r.a.) rapporta cet échange au Saint Prophète (s.a.w.), qui lui assura qu’elle et les autres émigrés étaient supérieurs en cela qu’ils avaient participé à deux migrations, tandis que les émigrés de La Mecque venus avec lui n’en avaient effectué qu’une seule. Cela la réconforta grandement, et de nombreux autres compagnons vinrent auprès du Saint Prophète (s.a.w.) pour entendre ces paroles d’amour et de réconfort.
Le martyre d’un nouveau musulman éthiopien
Sa Sainteté (a.b.a.) relata également le martyre d’un esclave éthiopien qui perdit la vie lors d’un événement relatif à Khaibar. Selon les récits, cet homme était berger et s’occupait de ses animaux lorsqu’il fut conduit auprès du Saint Prophète (s.a.w.). Le Saint Prophète (s.a.w.) l’invita à joindre l’Islam, lui parlant des bienfaits d’Allah et du paradis. Il accepta l’Islam avec joie. Ce berger possédait également de nombreux moutons appartenant aux juifs de Khaibar, mais malgré la situation difficile des musulmans et leurs besoins pressants, le Saint Prophète (s.a.w.) ne profita pas de l’occasion et lui ordonna de restituer ces moutons à leurs propriétaires légitimes. Cet éthiopien fut martyrisé durant la bataille de Khaibar, bien qu’il n’eût accompli aucune prosternation en prière. Le Saint Prophète (s.a.w.) ordonna que son corps soit amené dans sa tente et pria pour lui, déclarant qu’Allah lui avait accordé le paradis.
Abdullah bin Amr (r.a.) et Ali (r.a.), dans deux récits distincts, rapportèrent qu’à cette époque, le Saint Prophète (s.a.w.) interdit la consommation des ânes domestiques.
La paix avec le peuple de Fadak
Le Saint Prophète (s.a.w.) chercha également à établir une réconciliation avec les habitants de Fadak, une région riche en vergers, proche de Khaibar, afin de les convertir en alliés. Moïhisah (r.a.) se rendit à Fadak avec le message du Saint Prophète (s.a.w.), mais les habitants de Fadak doutaient que les musulmans puissent vaincre les dix mille guerriers de Khaibar. Néanmoins, ils acceptèrent d’envoyer un convoi avec Moïhisah (r.a.) à Khaibar pour évaluer la situation. À leur arrivée sur le champ de bataille, ce convoi apprit que les musulmans avaient déjà conquis un fort à Khaibar. Selon un récit, les habitants de Fadak acceptèrent de quitter la région et de remettre leurs biens aux musulmans, tandis que, selon un autre récit, ils partagèrent leurs biens avec les musulmans et continuèrent à y résider.
Le butin de Khaibar
Sa Sainteté (a.b.a.) a expliqué que le Saint Prophète (s.a.w.) avait divisé la part principale du butin de guerre en trente-six portions, chacune comprenant cent parts. Dix-huit de ces portions, soit mille huit cents parts, ont été réservées aux musulmans, la part du Saint Prophète (s.a.w.) étant égale à celle de tout autre musulman. L’autre moitié a été mise en réserve pour l’avenir. L’ensemble de ce butin provenait des différents forts conquis. La majeure partie du butin a été distribuée aux musulmans ayant participé aux événements du traité de Houdaybiyyah, avec quelques exceptions pour certains compagnons, notamment ceux rentrés d’Abyssinie. Le Saint Prophète (s.a.w.) ordonnait aux compagnons de rassembler tout le butin et désignait certains d’entre eux pour le diviser et le distribuer équitablement. Les femmes compagnons présentes à Khaibar ont également reçu une part, mais uniquement du butin acquis sans combat.
Avant la bataille de Khaibar, certaines femmes des Banu Ghaffar demandèrent à accompagner les musulmans. L’une d’elles reçut un collier qu’elle ne quitta jamais. Elle le porta constamment autour du cou et y tenait profondément, car c’était le Saint Prophète (s.a.w.) qui le lui avait offert. Elle exprima même le souhait que ce collier soit enterré avec elle, ne pouvant se séparer de ce précieux cadeau du Saint Prophète (s.a.w.).
Lors de la collecte du butin de guerre à Khaibar, des manuscrits de la Torah furent également trouvés. Les juifs demandèrent qu’ils leur soient restitués, et le Saint Prophète (s.a.w.), qui les avait soigneusement préservés, ordonna qu’ils soient conservés en lieu sûr et rendus aux juifs sur leur demande. Sa Sainteté (a.b.a.) a souligné que cela contraste avec ce que nous observons aujourd’hui, où l’hostilité envers l’Islam conduit à l’incendie du Coran. Telle était l’intégrité morale et religieuse du Saint Prophète (s.a.w.).
L’expédition de Wadi al-Quoura
Après avoir campé quelques jours à Khaibar, le Saint Prophète (s.a.w.) entreprit son retour vers Médine. En chemin, les musulmans arrivèrent dans une vallée densément peuplée de juifs. Les musulmans invitèrent les habitants de cette vallée à la paix et à l’Islam, mais ils refusèrent. La bataille a commencé par des duels individuels, et à chaque fois, un musulman a vaincu son adversaire juif. À la fin de la journée, un total de 11 Juifs avaient été tués. Le lendemain, avant le lever du soleil, les Juifs se sont soumis. Les musulmans y obtinrent également du butin, qui fut distribué sur place. Comme à Khaibar, les terres et les récoltes furent rendues aux juifs, afin qu’ils puissent les cultiver et en bénéficier.
Sa Sainteté (a.b.a.) a déclaré qu’il continuerait à évoquer ces incidents à l’avenir.
Prières funéraires
Sa Sainteté (a.b.a.) a annoncé qu’il dirigerait les prières funéraires in absentia des personnes suivantes :
Maulana Muhammad Karimuddin Shahid
Maulana Muhammad Karimuddin Shahid était Sadr (président) de la Sadr Anjuman Ahmadiyya à Qadian. Il est décédé à l’âge de 87 ans pendant le mois de Ramadan.Son père a prêté allégeance dès son jeune âge. Il résidait dans un village où les possibilités d’éducation étaient limitées. Il fut donc envoyé à Qadian pour poursuivre ses études. Il entreprit des études supérieures par la suite. Il fut également le premier missionnaire indien à obtenir un diplôme de Shahid de la Jamia Ahmadiyya. Il a servi la communauté dans de nombreuses fonctions. En 2021, il a été nommé Sadr (président) du Sadr Anjuman, fonction qu’il a occupée jusqu’à son décès. C’était une personne simple et satisfaite, vivant de l’allocation qui lui était accordée. Il était un excellent écrivain et orateur. Malgré sa maladie, il a accompli ses devoirs avec diligence et de manière exemplaire. Il a servi la communauté pendant une période de 62 années. Dans ses derniers jours, il confia à sa famille qu’il était né pendant le Ramadan et qu’il quitterait ce monde durant ce mois sacré. Il travaillait sans relâche et mettait en pratique ce qu’il prêchait. Il a accompli avec diligence son serment d’allégeance. Sa Sainteté (a.b.a.) pria pour qu’Allah préserve la passion de servir sa foi dans sa descendance.
Abdul Rashid Yahya
Abdul Rashid Yahya Sahib occupait récemment le poste de Sadr du Conseil Qaza au Canada. Il est décédé à l’âge de 85 ans. Il était Musi. Il a prêté allégeance sur la main du deuxième Calife (r.a.). Doté d’une vaste connaissance, il est devenu missionnaire après avoir accepté l’Ahmadiyyat et a consacré sa vie à cette cause. Il servit au Pakistan, aux États-Unis, au Canada, au Guatemala, en Corée du Sud, en Afrique du Sud et d’autres endroits. Il occupa également les fonctions de directeur adjoint et de professeur à la Jamia Ahmadiyya du Canada. Par la suite, il fut appointé au Conseil Qaza au Canada. Son fils, Qasim Rashid, le décrit comme étant pleinement dévoué à son travail et passionné par la défense de l’Ahmadiyyat contre toutes les allégations. Il fit preuve de beaucoup de patience et de contentement face à sa maladie, conseillant toujours à sa famille et à ses enfants de rester attachés au califat. Il a enjoint à son fils de parler avec passion du califat sur les réseaux sociaux car c’est la solution à tous les problèmes du monde. Il a accompli ses devoirs avec diligence en tant que dévoué à vie. Sa Sainteté (a.b.a.) pria pour son pardon.
Mirza Imtiaz Ahmad
Mirza Imtiaz Ahmad était l’Amir du district d’Hyderabad Sindh. L’Ahmadiyyat a été introduite dans sa famille par son grand-père, qui a prêté allégeance au premier Calife (r.a.). Après avoir obtenu sa licence, il a ouvert une pharmacie. De sa jeunesse jusqu’à la fin de sa vie, il a eu l’honneur de servir la communauté. Ses enseignements ont touché de nombreux non-ahmadis, car il a enseigné l’Islam à beaucoup d’entre eux. Beaucoup le considéraient comme digne de confiance, humble et sincère en raison de son caractère. Il traitait les patients gratuitement s’ils n’en avaient pas les moyens. Sa Sainteté (aba) a prié pour son pardon.
Al Haj Muhammad bin Arabi
Al Haj Muhammad bin Arabi Sahib, originaire d’Algérie, résidait récemment en France. En 2015, il participa en tant qu’invité à la Jalsa Salana (convention annuelle) au Royaume-Uni avec son épouse, et prêta allégeance avant de repartir. Huit autres personnes qui l’accompagnaient prêtèrent allégeance après lui. Il ressentait un amour profond pour la communauté, ce qui l’impacta véritablement. Il fut très courageux en affirmant qu’il était ahmadi, malgré la persécution en Algérie. Même face à la police, il n’hésitait pas à déclarer qu’il était ahmadi, et sa maison resta un lieu de rassemblement pour les ahmadis. Il était pur de cœur, sincère et toujours reconnaissant d’avoir eu l’opportunité d’accepter le Messie Promis (a.s.). Sa Sainteté (a.b.a.) pria pour son pardon.
Muhammad Ashraf
Muhammad Ashraf est décédé à l’âge de 70 ans. Il résidait à Kotri, dans le district d’Hyderabad. Il était le père de Naveed Ashraf, un missionnaire servant au Congo. Ce dernier n’a pas pu assister aux funérailles de son père en raison de son service. Noor Ilahi (r.a.), son grand-père, fut le premier ahmadi de sa famille. Le défunt était un membre pieux et sincère de la communauté. Il était hospitalier et a été emprisonné pendant quelques jours en raison de sa foi. Il récitait le Coran avec éloquence et lisait les ouvrages de la communauté avec une grande passion. Il était dévoué au califat. Même dans ses derniers jours, il a accompli ses obligations religieuses et ses prières avec diligence. Il était très courageux et passionné par la diffusion du message de l’Islam. Sa Sainteté (a.b.a.) a prié pour son pardon.
Résumé préparé par La Revue des Religions.
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